140B劇場-浅草・岸和田往復書簡

内田先生も先日「おじいさんおばあさんをたいせつに」
http://blog.tatsuru.com/2007/11/09_1102.php
というコラムを書いていました。「財界とメディアと電通はこの１５００兆円を握りしめている高齢者たちの財布のひもをどうやって緩めるかに戦略をピンポイントしている」ということでしたが、それこそなんとエゲつない資本の論理が追求する消費社会でしょう。

けれども先の藤田さんの例のように、京都や浅草の街中や、岸和田ではまだまだ年寄りの「場」がある。

確か70年代半ば頃のサントリーのCMだったと思います。
「金曜日はワインを買う日」という広告コピーがありましたね。週休２日制が定着し、「はな金」という言葉も出来た時代です。とても懐かしい気もしますが、これは完全にそのころの若い夫婦がターゲットで、核家族がもてはやされ、その家族の幸せがすなわちわたしの幸せであるという時代性を物語っていました。

まあ「同棲時代」というのはあったにせよ、そういう彼らはとにかくビンボーだったにせよ、岸和田ではなく東京のカップルは、安いワインを買っていたと思う。それが「二人の幸せが私の幸せ」ということでした。

あなたの幸せがすなわち私の幸せであり子どもの幸せ。「いつかはクラウン」というトヨタの広告もありました。２ドアの冷蔵庫から３ドアへ。全自動の洗濯機。家庭用パン焼き器や正月のための餅つき器、なんてのがありました。

家、つまり配偶者とその子どもによる「核家族」が「消費のユニット」で、そのユニット単位が所有する物の数や大きさ、私有する土地建物が大きくなることが幸福だった。それが「郊外の夢」で、日本を徹夜残業で引っ張ってきた源泉の父がそこの世帯主でした。

その後80年代を経て、消費生活において、家族および家庭の幸福は解体されましたね。
携帯電話に代表される「個」の時代。物心が付いた子供の部屋にはオーディオやビデオやDVDがあり、デスクにはパソコンがある。バスルームには娘と母と父が使う別々のシャンプー。キッチンは主婦の聖地だし、小さな書斎はお父さんの隠れ家。そんなふうに家の中にいても個人の領域や所有するものが、きちっと分けられた。

オレは風呂場で自分のシャンプーがなくなったから、嫁さんのを使ったら、それこそ烈火のごとく怒られた。「それは私のシャンプー！　もう！　いくらすると思ってんの」。「シャンプーぐらいでセコいこと言うな」と返そうものなら（笑）、でした。嫁はんにとってオレはもはや、自己や自分の欲望を邪魔する「他者」なのです。

そういう時代を経て、また家族の時代ですね。
しかし今度はおじいちゃん、おばあちゃんを含めた三世代家族。いまテレビでは、まさに「金曜日はワインを買」っていて、50代になった長塚京三の父親と祖父が出てくる「遺言」のCMが流され、おしゃれなおじいちゃんが雑誌に登場し、元気なシルバー世代が豪華客船に乗っている。

これはちょっと意地悪に見ると、いつも消費を牽引してきた若い層がニート・フリーターに象徴されるようにお金を使わなくなったので、今度はリッチな年寄りか、みたいな気もします。でもそれはお年寄りにとって、街場に居場所がなくなって来ている証左でもあると思います。

街の将棋クラブや碁会所はもうありません。浅草や新世界や京都には、まだありそうですが、岸和田ではもう１カ所か２カ所じゃないでしょうか。レストランや鮨屋では（これがミシュランのメイン・コンテンツだ！）、イケメンとキャリア・ガールがやけに目立ち、それに顔をしかめる長塚京三たちがいる。

鮨屋や居酒屋で、静かに渋く熱燗の猪口を傾けている年寄りの姿を見ることが少なくなりました。京都の下町や岸和田の城下町で言うところの「おじい」が居なくなったのです。そのおじいはゴルフより釣りを好み、海外旅行よりも近所の散歩をし、フレンチではなく茶粥を食べていましたね。

これは街にとってもさみしいことです。

高齢化社会なのに「おじい」はどこに行った。

おじいはおじいゆえんに、「若者に受けたい」などという欲望がない。つまり尊敬されたいという下心こそなかったので、そこがかえって立派がられ敬愛されました。

50代の長塚京三は、会社では部長であり、家ではそのおじいの孫のよき父親であります。これは疑いのないことです。けれどもそのおじいにとって長塚京三はこれも疑いのない息子で、息子はいつまでも息子であり、子供に違いない。だから孫やまわりからもどう見られたいとかはない。自分の子どもの子どもなので、かわいがったりはするが、そんな子どもの子ども相手にオレは偉いと威張ったり、過去の話や知識をやたら吹聴したりしない。

そういう面で、頑固には違いないが、そういうモノやカネに執着しない潔さや欲のなさ、肉体はもはや弱いが何ものにも動じない態度が、そういう「おじい」たる所以でしたね。だからおじいの話は含蓄があったし、説教も人間味溢れていておもろいはずです。

そういうおじいが、「郊外の夢」によってはじかれてしまったとするならば、これは取り返しのつかない事態です。岸和田ではかろうじて、まだおじいは、５０歳になった子ども夫婦と社会人や大学生になったその子どもの近くにいます。同じ家には住んでいないけれども、孫がそのおじいと同じ小学校の卒業生だったりする。

この少子「高齢化」社会はますます進みます。しかし、これだけはいえます。街にそういう高齢者つまり老人が少なくなったから、需要と供給で彼らの居場所がなくなったというわけではない。いい店や街というのは、必ずしも若者で賑わうところではないけれど、そういうことを言う「大人」つまり長塚京三だけで賑わう街でもないと思うのです。　

浅草の桃知は、「街とおじい」についてどう考えるのでしょう。

そして父というのは象徴（界）ですが、最悪の父っていうのは、今はここに〈交換の原理〉が居座っている、と。

最悪の父は、少なくともおじいではないと思うのですが。

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