140B劇場-浅草・岸和田往復書簡

このあとの
「純粋欠損によって永続するものから、最悪の父によってしか賭けることのないものに向けて」
というフレーズは、一体何のことをいってるのかはわかりませんが、これもとにかくかっこいいことだけは分かる。

いつも等価交換ではあかん

さて、〈贈与〉と違って〈交換〉というのは貸借ナシですね。つまり、無時間モデルですね。だからそういう〈交換の原理〉にどっぷり浸った奴らは、「いま、ここ」で最大のリターンを得ようとする。こういういうのは、こちらでは「百年早いわい」と言われます。まことにさもしい。しかしミシュラン東京版に群がる人はこれを求めますね。そして「いま、ここ」で「1万円」出して、それ相応のものが食えないと、ぶちくさ文句を抜かす人のことを「消費者」といいます。街で「食べる、飲む」ことについては、子どもですね。だからどこでも同じメニューで、加えて「スマイル0円」とメニューに書いてあるマクドナルドを「リーズナブルだ」と思う。

マクドナルドは「安い」。それで良いのだと思うのです。
〈食〉にリーズナブルを求めてしまうのはあきませんね。地元・大阪下町のうどんや鮨、お好み焼きがほんまに旨いと思うのは、オープンキッチンやカウンターを挟んで、出す方の「これでどや」、食べる方の「よっしゃ」のコミュニケーションそのもので、そのコミュニケーションとは「交換」の原理じゃないということです。じゃんけんのように、同時に「せーの」で双方から何かが出され、それで優劣や強弱、勝った負けたを計るものではない。必ず時間的な線形にやりとりがずれる。

街は顔と顔に担保された、「紹介」の世界ですね。いきなり鮨屋やスナックでもいい、一見でそんな店に入って「メニューはありませんか？」と訊くのは許されないし、初めて行った鮨屋であれこれ食べて、おあいそして「3万円です」と言われて「赤貝1カンはいくらで、鉄火巻き1本はいくらか」と問い直すことは出来ない。「はい、そうですか」と黙って払うしかない。「違ったか」と思えば、次に行かないことでしか対応できない。この「違った」という感覚は、イコール「高い」というふうにおおよそ値段で計ることが多いのだけれど、実は店の扉を開けて入る前からおおよそ決まっている。

そこの店にはそこの言語体系みたいなものがあり、初めは全然分からないのだけれど、子どもが言葉を覚えるようにしてその店の「世界」につながってくる。言葉は大人になってから、その意味がようやく分かるものもあるし、全然分からないものもある。だからフランス料理屋に行くように、ミシュランを見て鮨屋に行っても旨いわけがない。というふうに思うのです。

これは岸和田だんじり祭と同様で、若衆の時は何で若頭や世話人から怒られたり、上の者から殴られたりするのかが分からない。「こら、おまえら分かってんか」といわれたら「はい、すいません」と答えるしかない。いきなりドッヂボールしかやってなかった子どもが「いっぺん、やってみい」とサッカーのピッチに立たされて、手でボールをキャッチして反則を取られる。

つまり、いつも「わたしは、あらかじめ遅れて来た人」なのだと思えるのかどうかが、店でうまいものにありつけるかどうかが決まってくる、と思うのです。それはガイドブックに載っているメニューの情報や、銘柄・ブランドなどの記号で計量化することではない。

それはうまいものを求めてガイドブックを見、あちこち食べ歩いてたら結局ロクなもんは食えない、ということなのですが、そこには「時間」という考えがない。インターネットを見てクリックして、そこで最大経済効果を得るという無時間モデルではない。「いま、ここ」で情報を摂取し、記号を読み説いて、十二分に「享受」することは出来ないのだと思います。

それは貴君がいう

窓も戸口もないモナドとしての〈私〉が、〈世界〉とつながる通路です。なのにそれがない。

ということですが「いま、ここ」は、「わたしはなぜここにいるのか」「なぜわたしは一人しかいないのか」というモナドの問いであり、だからこそ「いま、ここ」においては、わたしの〈地元〉があって初めて「〈世界〉とつながることが出来る」のだと思います。

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